以校训为原点 培育学校精神——无锡市北高中“原道”文化的建构和实践

作者:张军 来源:无锡市北高中 发布时间:2015年05月27日
 

内容提要:校训是学校办学理念、办学精神和办学风格的高度概括,是展示学校文化精神的名片,是学校精神的核心和灵魂。无锡市北高中以“原道”校训为原点,培育学校精神。文章首先对办学追求、育人目标和“三风”建设等理念进行了准确定位和科学阐释。其次,从“尊道”——环境文化和行为文化,“守道”——制度文化和管理文化,“论道”——教学文化和学习文化,“行道”——课程文化和活动文化,四个方面的文化建设作了整合建构和实践探索。

   关键词:原道校训  学校精神  文化建设   整合建构  实践探索

 

 

办一所有坚定信仰追求、丰厚文化内蕴和独特精神气质的学校,这是校长办学和学校发展的重要目标,是教育价值追求的应有境界。学校文化建设则是实现这一目标、提升办学内涵品位的基础性工作,其中,培育、传承和弘扬好学校精神是学校文化建设特别是精神文化建设的首要之责。

校训是学校办学理念、办学精神和办学风格的高度概括,是展示学校文化精神的名片,是学校精神的核心和灵魂。它反映了一所学校的办学传统和特色,体现了学校师生共同的行为准则、价值观念和整体价值追求。作为校训,外“悬之校中公见之地”(《辞海》),以示训诫;内为学校各项工作的出发点和落脚点。培育学校精神、建设学校文化,首先要紧紧扣住校训蕴含的核心要义,并以此为原点,在办学追求、育人目标、三风建设等理念层面进行准确定位和科学阐释,然后进行具体建构。

一、 “原道”校训的历史由来和现代诠释

坐落于江南名城无锡、古运河之畔的无锡市北高级中学始建于1934年,可溯源至民国私立原道中学。建校之初,便以“原道”作为校训。“原”,本义为“水源,源泉”。原,水泉本也(《说文》)。由此引申出“推究、探究”之意。古人称“谓寻其本也”,也就是“寻求事物的根本”。“道”,本义为“供行走的道路”。道,所行道也。(《说文》)。由此引申出“法则方法、技术、规律等意义”。2004年,值市北建校七十周年,为进一步彰显“原道”校训在学校办学精神和历史积淀中的至高地位,取叶圣陶先生所书“原道”两字为款,并请叶圣陶先生之长子、原民进中央副主席叶至善先生制铭,对“原道”进行诠释。释文为:“我校始建,取唐代先贤韩愈之教育名篇《原道》为校名,有深意在焉。夫‘道’者,世间万物运行之规律也;探索之,弘扬之,即知即行,是谓‘原道’。历届师生恃之为司南,拳拳服膺,声名远颺,青蓝冰水,前程何限。今七轶华诞,庆典既成,共制铭勒石,以志欢贺,以申惕厉。”

 “原道”校训体现了对历史文化思想的尊重和礼敬,对先人“寻本探源”精神的传承和弘扬,立意高阔大气,历史沉淀厚重,文化内涵丰富,引领市北高中走过了近八十年的办学历程,集中体现了市北的文化传统和办学追求。尽管不同时期、不同的人可以从不同角度对“原道”做出各种解读,但“探究事物之规律”、“归复心体之本然”这一根本内涵未曾改变,得到广泛认同,经得起理论的推敲和时间的考验。“原道”就像市北的一条精神血脉,在大半个世纪的光阴流转和春华秋实中代代传承。

二、基于“原道”校训的学校精神文化理念阐述

学校精神文化理念凝练于校训中,主要体现在办什么样的学校、培养什么样的人、建设什么样的校风教风学风上。现有的市北高中的办学和育人目标以及“三风”表述形成于上世纪九十年代,体现了当时对学校发展目标和精神价值追求上的认知和定位,十几年来,对学校办学、学生成长和教师发展起到了较好的引领、导向和激励作用。随着世纪更迭、社会进步和教育发展,学校办学竞争和品质提升的要素日益多元化,培育弘扬学校精神、打造文化品牌成为学校竞争发展的重要举措,得到了广大学校思想上越来越多的重视。在具体实践中,学校精神文化建设水平也不断得到提高。

如何在新形势、新要求下,建构和培育好市北学校精神,既一脉相承,又与时俱进,引领学校今后发展,成为市北高中未来工作思考的一个重要问题。2012年10月上旬我校接受省四星级高中复审现场评估,评估组专家在学校文化建设特别是精神文化建设方面给予了我校很好的启发和指导,进一步增强了我们培育学校精神、提升文化品位的信心和动力。

 (一)以“原道”为原点的办学理念框架

一是“原道”的内容构成,即原什么道的问题。对应学校、学生、教师三个主体,我们把“原道”解读为三个方面的要求,即:对学校而言,要原办学育人之道;对学生而言,要原求学做人之道;对教师而言,要原治学为师之道。二是对“原道”的教育理念支撑,即如何体现的问题。我们主要尝试对市北的办学追求、育人目标和校风学风教风进行新的界定描述。从两个方面的内在关系看,办学育人之道主要体现在学校的办学追求和育人目标上,求学做人之道和治学为师之道主要体现在学校的校风、学风和教风建设上。

(二)对相关办学理念的思考和阐释

我们认为,对学校办学追求、育人目标和“三风”等教育理念的建构阐释,既要秉承历史传统,融入儒家文化,又要富有时代气息,彰显学校特色,同时充分体现人文关怀。

1、市北高中的办学追求

办学追求是对学校办学的理想状态的理解和表述,对学校发展具有目标引领作用,但不能好高骛远,明显脱离学校的发展水平和实际定位,要处理好理想与现实的关系,否则就是一句空话,甚至贻笑大方。对市北来说,“一流”、“领先”、“知名”等词语在办学追求中要慎用,应该侧重于对教育者办学理想中本质的、永恒的东西的体现,基于此,我们考虑将市北的办学追求界定为:“德业兼修,形神俱备”。德,指学校的教育之德和社会责任;业,是学校的教育教学质量和水平;形,指学校的社会形象和师生形象,神,是学校精、气、神,是学校的精神风貌和气质神韵。德业兼修,形神俱备的学校,就是一所理想的学校,是我们永恒的追求。

2、市北高中的育人目标

培养什么样的人,这是教育的本质问题。培养国际化、创新型的高层次人才是当下教育人的梦想,它能给学校和教师带来很大的荣耀和成就感,但这至少不是市北的主要目标,而且也不是社会构成的主体,我们认为,在任何时候,中国社会最需要的是正直自强的公民。基于这样的认识,我们将市北的育人目标定为:“笃正自强,公民情怀”,并且与之前学校的育人目标有很大的连续性。“笃正自强”体现的是修身立业之道,“公民情怀”体现的是处世为人之道。尤其是“公民情怀”,它内涵是:明晰自己的权利义务,以公民的思维推己及人,勇于担当,对自己、对他人、对社会负责,是一种大善、大勇。市北培养的就应该是具有社会主流价值取向的社会主流群体。

3、市北高中的校风

我们将市北的校风表述为:“怀德养正,志学敦行”。“怀德”出自《论语·里仁》:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”,意思是做人要常念德行,不忘道义;“养正”出自《易经》:“蒙以养正,圣人之功也”,意思是要教育儿童走正道,有正气,守正义,要养浩然正气;“志学”出自《论语·为政篇》:“子曰:吾十有五而志于学”,高中生正值志学之年,要有志于学习,学有志向;“敦行”出自《礼记》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子”,“敦行”意为勉力去做,“志学敦行”要求师生做到知行统一,既要坐而论道,更要起而行道,强调实践的作风和能力。

4、市北高中的学风

为什么先讲学风,须知,先有学而后有教,教因学而生。培养倡导什么样的学风,一定要符合本校学生的总体层次和特点,能够指明学习上要解决的关键问题。聪明而勤奋的孩子不在市北高中,进入市北的学生要么两方面都不够突出,要么某一方面有所不足。学生的智力状况不是学校能够改变的,我们能做并且要努力做好的是改变学生的态度和方法,因此,我们提出市北的学风是:“恭诚有恒,勤勉有道”。其意为:对学习要有恭敬、敬畏的态度,始终保持学习的恒心和毅力;在勤奋学习的同时要注重掌握科学的方法。这里特别要指出的是,恒心和方法是市北学生学风建设的关键点,而且首先是恒心,良好学习状态的激发和维持是极有价值的生命课题。

5、市北高中的教风

作为教风应该充分体现教师群体风格特征和教育追求。市北高中教师队伍的一个显著特点是朴实真诚和踏实勤奋,这种做人做事的品质作风很好地教育和感染了学生。我们在之前市北教风的基础上,提出“抱朴守拙,启智达人”。“抱朴”出自《老子》:“见素抱朴,少私寡欲”;“抱朴守拙”出自《菜根谭》:“君子与其练达,不若朴鲁”。“朴拙”乃一种文人心态,其根本是对自身的德行要求和责任承负。将“抱朴守拙”作为市北的教风意为:要持守质朴无华的本真,保持职业神圣感和心境的平和。“达人”出自《论语》:“己欲立而立人,己欲达而达人”,强调君子要推己及人,察己知人,在市北教风中意为尊重学生,教与学互惠共生,师生共同发展,这是教育教学的理想境界。

(三)以“原道”为核心的学校文化整体建构和实践探索

学校文化精神的培育是一校发展的内在动力,必须把它作为一个整体系统、一个长远规划来谋略。目前,在原有学校文化建设的基础上,我们设想以“原道”校训为核心,从“尊道、守道、论道、行道”四个方面来进行整合建构。

1、尊道——环境文化和行为文化建设

以“尊道”统领学校的环境文化和行为文化建设,营造尊道重道的浓厚氛围,注重浸濡和熏陶。

一般而言,学校环境文化建设包括自然环境建设、人文景观建设和人际环境建设。文化是一切人类活动的总和,是历史的沉淀。自然环境是文化产生的根源,也是影响文化指向的潜在因素。就学校范围来讲,校园建筑(布局、造型、颜色)、设施、花草树木等是学校文化的直观载体,是营造文化氛围的最直接外在因素。学校的外在实体是由功能建筑和美化构件组成的。在修建学校外在实体时,营造和谐的景观生态,可以很好地烘托崇尚自然、求真唯美的文化氛围,生发文化暗示,衬托文化品位。无锡市北高中现有校园的设计遵循中正阔达对称的原则,体现了中国传统文化的中庸思想和包容意识,能给人以深刻的印象。现在校园内绿化面积为60%,有植物种类和高大乔木几十株,整个校园草木蓊郁,幽静典雅。尤见奇是校内筑有喜鹊巢三处。清晨鹊鸣花香,令人心旷神怡。冬有傲霜的寒梅青松,春有斗艳的桃红柳绿。学子们在松林小径里晨读,小鸟昆虫在花间飞舞嬉戏,一派和谐的人与自然景象。和谐的生态环境,让师生亲近自然、崇尚自然,体会人与自然和谐之美。这是一种潜移默化累积沉淀的习惯和信念,是渗透于生活实践中的校训文化。

在文化环境中,具有个人独特性的个体总是与有文化意义的外部环境相关联的,这种关联是通过不断地内化和外化实现的,这一过程便是环境文化对个体行为文化的影响。师生作为文化环境中的个体,能对文化环境做出行为反应,并把这些反应简化成惯性,即习得,或者直接产生那些已有的惯性行为或思维方式,比如个人的服装,装饰,语言风格,个人行为,学习态度和治学方法等,这些都是个体行为受到文化环境的影响,其行为的习得与文化环境之间是双向传递的。校园文化环境是一个开放系统,师生行为并不能刻意“塑造”而成,而是需要长期的双向传递,在传递的过程中师生个体与其文化环境进行碰撞交流,并进行积极的共同建构,最终整合、内化为共同的价值追求。因此,我们试图通过学校的环境文化建设,极大增强培育学校原道校训精神的能量。一所自然环境优美、人文景观丰富和人际关系和谐的文化环境,本身就是学校文化精神的教育场。师生置身其中,在长期的熏陶感染中,行为得以规范,心灵得以陶冶,素质得以提升,相互之间产生正强化。这种校园文化精神一旦形成,师生便会在潜移默化中接受共同的价值观念。当具有特定文化内涵的学校文化被师生认可后,就会以大道无形、润物无声的方式来沟通人们的思想,产生对学校办学目标的认同感,从而形成一种强大的、具有鲜明个性的凝聚力量,使学校管理产生巨大的整体合力,推动学校的不断发展。

市北高中环境文化和行为文化未来建设的基本构想和实践:

第一,“文化”自然。学校的自然环境绿化,不能仅仅停留于绿化面积大小的习惯认识上,应该有更高的层次追求,即自然的“文化”。中国文化善用以“物”显“德”,如孔子论“智者乐水,仁者乐水”,山水成为“君子”观照的对象,是因为“君子”以山水比德。也就是,山水的自然形象的某些特征可以象征人的高尚的道德品质。因此,校园绿化可以选择性地多种一些代表传统文化意象的植物乔木。如梧桐、芭蕉、竹林、芙蕖、菊花、兰花……它们往往承载着传统文化所倡导的精神品质。

第二,“文化”景观物质的精神化,即为文化景观。文化景观是校园文化的可靠依附,其巨大的文化指向性要求景观本身包容高雅的文化气息,突出的审美情趣,巨大的德育教化功能。继已经建成的“原道”巨石、历史文化长廊、知鱼池外,我们计划将学校主干道取名为“原道”,其余四条干道分别取名为“尊道”、“守道”、“论道”、“行道”。还拟建“师道亭”、“悟道阁”“求道桥”“上善若水”“校史墙”等赋予校训文化的人文景观。届时,“五道八景”将成为市北高中校园环境文化建设的一道亮丽的风景线。

第三,营造和谐。学校环境除了能看得见的、显性的物质环境外,还有看不见的、隐性的人际环境。它是学校环境建设最重要的一环。人际关系构成了学校的文化场,教师、职工、学生、管理者、家长都是学校的主体,他们之间的关系直接决定了学校的文化品味。直接影响着教育变革,影响着学生的成长,教师的专业化发展。迈克尔·富兰曾断言:如果单一的因素能够促使成功的变革,那就是关系的和谐。在一个合作宽松、和谐友爱的人际关系环境里,学生学习的积极性、主动性和创造精神都会自然迸发出来,教师的工作热情、创造力和凝聚力都会激发出来。

第四,倡导礼仪。文明礼仪教育是学校行为文化建设中最生动、最富有活力的部分。文明礼仪应当是当代公民必备的基本素质,是做人的基本要求。学校作为培养人的摇篮,承担起育“文明人”的神圣职责,用文明礼仪奠定学生幸福成长基础。文明礼仪既体现在服饰打扮上,又体现于日常的言谈举止间。教师应该首先是校园“礼仪”的执行者和示范者,所谓“身教重于言教”。教师唯有时时刻刻以“礼”的形象出现,让学生在倾听了老师讲的礼仪之“理”后又能感受到“礼”的熏染,这样,倡导的礼仪教育才能真正得以落实,文明意识才能真正植入学生的心灵深处。

2、守道——制度文化和管理文化建设

以“守道”统领学校的制度文化和管理文化建设,提升制度的科学性和管理的高效性,注重内省和自觉。

制度是文化的保障。亨廷顿指出:“所谓制度,是指稳定的、受到尊重的和不断重现的行为模式。”制度是人制定之后,然而制度制定之后,人就要受其制约,不能轻易改变,或者说,制度使人们共同约定的行事规则。它不是弹性的、脆弱的东西,而是一种刚性的、坚固的东西。规则对事不对人,既然已经制定,就得共同遵守,除非事先对规则做出修改。应该说, 在学校管理中, 由于制度缺失而给学校文化所造成的危害是相当严重的。由于学校制度的缺失, 在学校管理中就不可避免地存在一些隐性规范泛滥、“潜规则”流行, 工作有较大的主观性和随意性,管理行为混乱, 甚至“暗箱操作”, 这样势必造成管理者和被管理者之间严重的情绪对抗和不信任, 造成学校文化的混乱。学校要发展和变革, 要塑造良好的学校文化, 就必须加大学校制度建设和管理文化建设。

市北高中的制度和管理文化建设的目标是在学校“原道”校训文化的平台上,建立现代的、以人为本的先进的管理制度。我们认为只有有效的制度和管理才能生成预期的学校文化。而学校制度和管理的有效性源于其本身的合理性与合法性。学校制度和管理的合理性主要表现为合规律性。也就是说, 在学校制度、管理的产生和建构中, 科学的制度、管理选择要建立在对规律的科学认识基础之上。合理的学校制度、管理要符合学校教育领域的基本规律, 比如符合师生身心发展的规律,一些基本的教育教学规律。前实践中确实有一些制度不是按照学校教育规律, 而是按照“考试标准”出台和运作的。譬如,随意延长加大学生的学习时间和老师的工作时间,任意取消规定的文体活动…… 这样的学校制度就失去了其应有的合理性和严肃性。缺乏合理性的学校制度在实施中会遇到很多困难, 也很难塑造和谐、健康、有序和科学的原道校训文化, 而只能生成消极和劣质的学校文化。

鉴此,我们以为,学校管理文化和制度文化建设最基本的任务是对教育资源的有效管理。其内容大体包括五个方面:

第一,文化推动  提升素质

学校通过原道文化力的推动,提升教职工的道德文化、业务技能等的素质水平。因为教职工的智力、技能、经验、品德、教学艺术等等,是学校教育资源的重要组成部分,是学校综合实力的反映。对教职工进行素质教育,是学校人力资源增值的重要途径,是学校组织效应提高的重要过程。

第二,制度保障  安全健康

学校要采用有效的手段和制度保障对师生的身体安全、生活条件、心理健康、工作目标的保护,不使教职工在“高压”、“不安全”的环境下工作,不使他们因为压力、紧张、焦虑等原因损害身心健康;不使他们因承担不了工作任务而对学校的改革与发展失去信心和工作热情。特别应当注意不允许教职工身体透支来坚持工作。要从制度上保证教职工的休息权利,不搞无工作效率的人海战术、疲劳战术,这是先进管理的重要原则。

第三,科学激励  合理分配

学校对教职员工的激励要有利于实现学校的工作目标,有利于提高教职员工的工作效率和业绩。要注意激励方向和实现目标相吻合,要公正、要有针对性。要建立与教职工贡献相平衡的分配保障制度,满足教职工的基本需要。要形成团队的认同感和归属感,不因激励不当使团队失去战斗力。要公开学校的发展方向、发展规模、教学质量、人才

培养、师资队伍建设、物质文化生活标准,增强上下之间的信任感,使之凝聚全体教职工的共同信念。

第四,有序高效 灵活控制

学校领导要对学校的教学活动、管理活动实现目标控制、过程控制、反馈控制、标准控制,使学校的各项活动有序、高效地进行。要建立科学的定量标准、定性标准,保证信息的准确、成果的真实。制度的建立既要完整、全面、严密,有明确的可操作性的规定,又要有利于人才的培养。建立起来的制度,在执行中允许有策略的灵活性,使学校的整个运行过程,都能围绕学校教育的总目标展开。要实行透过学习来实现控制,使每个教职工确立自觉参与学校事务管理的决心,即每个人都把自己的岗位职责做好,从而通过管理,实现学校改革与发展的目标。

第五,积极疏导 排除智障

学校领导要善于疏导广大教职员工排除在思维定势方面出现的学习工作智障,包括局限思考、归因于外,缺乏整体积极思考、专注于个别事件、团体迷惘等。要教育教职工能用科学的思维观察和处理事务,学会顾全大局,学会整体的积极思考。要求每个教职员工对自己工作岗位的职责变化、工作内容的变化有前瞻性的预案,有符合学校发展方向的思考,这样无论学校教学改革如何深入,体制改革如何适应形势的变化,教职工的心理预期都能适应,不会因利益调整出现不必要的心理失衡。也不会因位置选择不对,丧失自我发展和展示才能的机会。

3、论道——教学文化和学习文化建设

以“论道”引领学校的教学文化和学习文化建设,加强课堂教学研究和反思,建设高水平教学团队。注重学习,关注学生知识和精神共同成长

教学文化主要指课堂教学文化。教学文化是师生在课堂上,围绕课程在教与学的互动中构建的关于“教与学”的价值体系及行为方式。教学文化在学校文化建设中具有重要价值。可以说,一个学校的教学理念是否先进,文化建设是否有效,观察的重点就在于它的“教学文化”。

学习文化是学校文化的有机组成部分,它是与学习型学校相对应的以学习为基本特征的文化,是学校围绕学习而长期形成的对待学习的态度、习惯、规范和效果的总和。学校学习文化建设越来越受到广大教育管理者的重视。可以说,学习文化建设的好坏,代表了一所学校的办学水平的高低,预示着一所学校的未来发展空间的大小,

在教学文化和学习文化的建设中,我们注重建构以下几组关系:

第一,师师团结协作的关系。市北高中的老师尤其是已占全校教师总数70%以上的青年教师 “拼劲”很足,但个体教学研究和反思还不够,另外,教师的教学水准也参差不齐。因此,我们决定将学校的教研组、备课组、新老教师之间都构成一个相互关联的网络,建立集体备课制度,备课组既要研究学科知识性质的问题, 又要研究教学理念、行为、策略方面的问题。提倡在前一次备课组活动抛出下一次备课组活动的研讨问题, 或者至少在备课组活动前一天让所有成员知晓研讨问题, 在此基础上确立中心发言人。活动既有中心发言人的书面发言, 又有互动交流。书面发言材料和备课组活动记录一并存档。发挥部门和教学骨干优势,各尽其责,相互研讨,取长补短。在目标考核上,实行捆绑考核,个体成绩与集体业绩挂钩,促使人人关注集体的荣誉和进步。培养“劲往一处使”“拧成一股绳”的团队精神,实现整体优化,共同进步。

第二,师生双向交流的关系。切实改变学生一切听从教师的指挥,被动接受知识的 “灌输性”的传统课堂教学生态。课堂上教师和学生的活动是单向交流,没有师生之间的情感的交流、精神的沟通,教师被贬值为传授知识的工具,学生被贬值为由知识锻造的产品,知识成了统治者,而人则成了工具和产品。这种课堂文化是落后的、原始的教学文化。因此要积极构建 “自主、合作、探究”的主动学习形式。也就是说,学生不再是单纯的知识容器,不再是单纯的学习客体,而是知识的解密器,是学习的主体。要积极引导教师:课前——“变教案为学案,以学定教”,即从学生如何学的角度去设计和确定学习目标;课中——“变教学为学教,以生为主”,即从关注自己怎么教到关注学生怎么学,及时沟通交流,有情有效;课后——“变题海为精练,以一为十”,即通过探索出采用“一题多变”来改变“题海训练”的方法。譬如,数学是市北高中学生畏难之学科,学生每天都花费了大量的作业时间。应引导数学教师进行“原题”研究,采用“精讲—变形—精练”的方式布置作业,这样既可使学生消除枯燥乏味的机械演算重复训练产生的一些厌烦感,又能适当地培养一些积极主动的智力因素,从而调动一切可以调动的非智力因素,使学生在轻松愉快的气氛中达到提高能力的目的。

第三,知识习得与精神成长的关系。在课堂学习过程中,学生掌握知识显然是重要的,但绝不应是课堂学习的全部。先进的课堂教学文化推崇融知识、技能、能力和人生态度、精神成长为一体的完整的发展性教育。这里,课堂既是学生掌握知识的场所,也是学生精神成长、未来发展的起点。贴近人的本性的、隐蔽在知识背后的能力体系、价值规范是应该成为教学文化建设关注的焦点,在充满生命气息的课堂教学中,掌握知识是教学的手段,个性发展才是教育最终目的。因此,我们要求不管是各学科,在课堂教学中,要有意识的渗透学校原道文化为原点的精神文化教育。在这方面,体育学科和语文学科先做了有益的探索,并初步取得成效。体育组融书法、体操与原道文化为一体的“‘书道拳’”的研究为江苏省教育学会“十一五”立项课题,通过多年的探索和研究,在无锡地区已经有了一定的影响。语文组“多维学习观下,高中生‘精神阅读’的培育及引领的研究”现为江苏省教育学会“十二五”立项课题,已有多篇论文发表在全国中文核心期刊上。

第四,教学与教研的关系。目前在教学中,很多教师已经形成了惯性,就是凭着经验上课。很少去认真思考为什么要这么教,这么教的实效性在哪里?是否有相应的教育学、心理学依据,是否符合新课程教育教学理念。我们做了以下探索①观念提升。让教师们认识到,从事研究的最终目的不仅仅是改进教育实践,还可以改变自己的生活方式,在工作中获得理性的升华和情感的愉悦,从而消除职业倦怠,提升自己的精神境界和思维品质②克服畏难。通过名师现身说法,帮助教师消除对教育科研有畏惧感、神秘感。③专题研究。每次公开课形成研讨主题。教学设计、教学实施、评课, 都应该突出一个教学主题。如课堂提问, 如某一部分教材的优化。一次公开课实现一个有价值的教学主题, 突破一个类型意义上的教学问题, 很好地优化教学。公开课建立如下研究模式: 发现问题——学习理论——教学设计——课堂实施——观课评课——调整设计——二次施教。每一位老师都应该带着问题参与活动,问题的提出和解决应该贯穿于研讨课的每一个环节。④强化反思。在实践过程中,要求教师经常反思,并把有感而发的事情、棘手的问题、小小的案例、一时的顿悟都记下来,既可以是记叙,也可以是议论,还可以是抒情,内容、形式不拘一格。资料的积累为日后研究、总结提供了丰富的素材,也促进了教师反思意识与能力的发展。⑤加强学习。读书学习,是学习型教师的生活方式。我校每年为教师订阅教育教学报刊提供一定的经费支持,使教师能及时了解新的教育理念、关注教科研动态的发展。没有理论指导的实践是盲目的实践。为使广大教师在课程改革的过程中,能够按照课改的精神,有效地实施教学,同时,要求教师每学期学习至少一本与本学科相关的教育理论专著,引导教师运用现代教育理论指导教育实践。

第五,学校硬件与软件的关系。构建学校学习文化,从物质层面(硬件)来说,要求学校的一切设施、装备和整个校园环境都要贯彻“一切为了学习”的理念,都要为学习“说话”,为育人“说话”。为此,我们要按标准建造教室、图书阅览室、实验室、科技活动室、多媒体教室等学习活动场所;要使学校的橱窗、报栏、板报,都展示出健康向上的学习内容;要使教室、寝室、走廊、过道、名人画像、名言警句、艺术雕塑等都起到激励学习的作用;使校园里的一草一木、一园一角都充满学习趣味,每时每刻陶冶着师生的情操,从而让师生在良好的学习环境中潜移默化地走向成长之路。营造积极向上的学习氛围,还重点体现在增强学生的学习意识、培养良好的学习习惯上(软件)。学习意识是指学习者的学习欲望和要求,它是学习者在长期学习活动中逐步形成的一种心理倾向。构建学校学习文化,就要求学校每一个成员都要具有强烈的学习意识,具有爱学、乐学、笃学的精神。无论教师还是学生,只有具备极强的学习意识,才能产生学习的内驱力,把学习看成是整个生活的重要内容,变“要我学”为“我要学”,把学习作为人生的自觉行动和基本生活方式。总之,教学文化和学习文化建设,是一场促使师生由内到外自我追求的教育革命,这场革命无疑会加速广大师生的生命成长,会加速学校办学质量和学生学习质量的提升。确实,学校教学文化和学习文化犹如催生剂,有助于师生教学、学习活动的开展、学生学习力的增强、学校竞争力的提升。从这个意义上说,构建教学文化和学校学习文化对于推动教师职业生存方式的变化和学生学习方式的变化,促其知识和生命共同成长,价值十分重大。

4、行道——课程文化和活动文化建设

以“行道”统领学校的课程文化和活动文化建设,打造校本特色课程,形成系列化师生自主实践活动,注重行动和体验。

课程文化是现代学校文化的核心内容,课程文化是学校办学特色的核心元素,课程文化建设是学校文化建设的根本途径。我校构建的课程文化建设是在现代学校制度背景下,在新课程实践过程中,以开展课程开发与实施为基础的、以教师队伍的发展为着眼点的、 以学生的全面发展为最终目的的学校文化。

活动文化是一种实践活动,重在行动和体验。课程文化与活动文化两者有着密切的关系。课程是进入教育领域的特殊文化,它的特质是人的学习生命存在及其活动。因此,课程从自身文化本性上看,必然是学习化课程( curriculum for learning)。作为学习化课程,必定依赖于学习活动的展开,这种学习活动的创设于是就衍生了“ 活动文化”的主体内容。活动文化要表征的是在人们的生存过程中,通过一系列活动形式来体现内心情感和获得现实的物质需要。站在教育的角度来认识活动文化,则表现为通过一系列的校园活动来丰富个体和群体的内心情感,从而升华为默会于内心的文化结构。这种文化结构和学习化课程所要达到的目的将不谋而合。在基础教育领域,课程文化与活动文化的渗透性显得更加明显。课程定位为学习化课程后,课程体系的主体应是学习者,学习者的主体性地位决定了活动展开的内容、目的与形式。基础教育的对象及所从事的各项活动与其学习者的主体地位是相称的。从学校教育的角度来看,课程文化的内涵为活动文化提供了方向,而活动文化又是课程文化的有益补充。因此,在学校文化建设时,必须将课程文化与活动文化作为一个整体来构建。

第一,课程校本化。课程实施的最终走向是形成有学校特色的课程文化。课程本身就是一种文化其背后蕴涵着深厚的文化基础。我们要充分秉承与挖掘市北高中近80年发展历程源远流长的原道校训文化传统, 开展以“ 原道校训文化” 为重点研究内容的校园文化建设,使原道文化建设成为学校发展中迈向新目标的厚实文化基础。需要强调的是课程校本化,既是意识使然,表现为将先进的教育理念、教学方案加以内蕴化、深刻化,也是行动必然,表现为将先进的教育思想、课程方案加以具体化、行为化。显然,重在“化”,要“化”在紧贴社会需求,要“化”在遵循教育规律,要“化”在研究学生认知。“化”的过程,是教师专业发展的阶梯,是学生健康成长的长河,是学校成功办学的泛舟。

第二,课程基础化。基础型课程是指国家必修课程中的学科课程和综合践活动中的社区服务与社会实践,开设目的在于落实基础性学力: 既要打好知识与能力的基础, 又要培养学生的健全人格。一方面基础型课程通过课程文化的博广来体现, 其中社区服务与社会实践重在培养学生良好的生活态度、 健全的社会责任感和基本的生活技能。 课程涵盖语言与文学与艺术、人文与社会、 科学与技术、体育与健康、心理与健康、 社区服务与社会实践等领域。另一方面, 在博广的基础上, 我们寻求课程文化的精深品质, 特别是要打造特色学科、重点学科: 如历史、地理等学科建设与教学。要加强特长生、优质生的培养, 在市区乃至全国各类竞赛中取得优异成绩。

第三,课程拓展化:拓展学生的知识能力和综合素养拓展型课程主要指国家必修课程中的选修课程和校本选修课程,开设目的在于根据学生不同的个性特长,培养发展性学力。可以通过选修课、讲座等形式,在知识上给学生发展性知识,在态度上有发展的意识,在能力上培养自学能力、生存能力、心理调节能力、交际能力。在校本选修课程中,学校计划构建社会人生类、科学创造类、中国文化类、西方文明类、体育艺术类、 生活百科类五大课程体系,涵盖社会进步与法制、儒家思想与传统美德、西方文明与现代化、音乐欣赏于艺术人生养等 30个课程方向。现已成功开设近 20 门课程。包括诗词欣赏、先秦诸子选读、史记选讲、 对联写作、物理技能与方法、环保与绿色化学、 动画制作、英语口语、数学思维方法等。

第四,课程研究化:营造自主合作的课程文化研究型课程指综合实践活动课程中的研究性学习,旨在发展创造性能力。 通过课题研究或项目设计, 在态度上给学生一个科学精神, 在能力上培养学生自主质疑能力、 研究能力、 实践能力, 在人格上培养坚强的毅力、 团队合作精神。目前,我校研究性学习已初步形成有效的开设模式。 第一学期由专职老师开课进行方法和选题指导, 并指导学生在第二学期开展一个社会生活类的专题研究。学校设计了《 研究性学习个人学习档案》、《研究性学习过程性资料汇编》,并编印成 《市北高中学生成长路标》。研究性学习开展一般以班级为单位,自由组合、自主选题、制定计划、开题答辩、实施研究、结题答辩、学习评价。旨在营造一种自主合作的课程文化。另外,我校在研究性学习选题上采取学生自主选题和指导教师指导相结合的方式, 学生在选题过程中充分培养了一种发散思维,增强了问题意识和质疑能力, 学会了如何从社会生活中发现问题并将这些问题转化成可以研究的课题的一般方法。 在课题研究的过程中, 大多数学生都能运用问卷调查法、 访谈法、 专家咨询法、 实地考察法广泛收集信息。如我校开展的《市北高中空气环境污染源探究》初见成效,由于数据详实,结论准确,已经引起了当地政府的高度重视,正在着手进行解决。

第五,课程活动化。课程文化作为学习化课程,必定依赖于学习活动的展开。学校每年都组织举办由全校师生参与的大型文化活动,如文化艺术节、思想学术节、体育节、外语节等。形式多样的文化活动,丰富了学生的课余生活,为他们施展才华、锻炼能力提供了宽广的舞台。学校的思想学术节、文化艺术节、体育节三大节日已成功举办20多届。文化艺术节以“经典与时尚齐发展、高雅与通俗共繁荣”为目标,按照“才艺展示成系列、文艺汇演分层次、文体活动有重点”的要求,丰富活动内容,创新活动方式,展示学生才华。思想学术节以“提升理念,有效实践”为主题,在校园内营造浓厚的理性思维、科技创新和人文精神的氛围,是学校开展学术交流、活跃校园学术研究氛围的重要活动。校外知名专家学者、校内教授及学科前沿精英,以报告会、讲座等形式,介绍科技界最新动态和学术成果。体育节以“强健体魄、报效祖国”为宗旨,倡导“每天锻炼一小时、健康工作四十年、幸福生活一辈子”的体育理念。每届体育节期间,都有近百名学生参加田径、球赛等各种运动项目的角逐除上述全校性学生大型文娱、体育类活动外,各班级也有各自的专题文娱活动。这些活动使市北学生能在课余得到文化熏陶、体育锻炼和才华展现

回顾我校近80年办学历史,风雨沧桑,校址累迁,校名数易,顽强生存,不断发展,特别是近几年来取得了很大的办学成绩,重要一条就是依靠全体师生员工追寻原道校训的学校精神。当然,我们必须清醒地认识到,文化建设一般都要经历一个逐步完善、定型和深化的过程。一种新的思想观念需要不断实践,在长期实践中,通过吸收集体的智慧,不断补充、修正,逐步趋向明确和完善。因此, 原道校训文化建设一定是长期行为,不可能一蹴而就,也不可能一劳永逸。切忌急功近利之心,需远离浮躁虚夸之风,唯有持之以恒,方能水滴石穿。

 

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